在“七一”重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記指出，必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。這一論斷深刻闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義與馬克思主義之間的理論邏輯和歷史邏輯，并以“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐邏輯推進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位和作用的全新認(rèn)識(shí)，具有濃郁的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派；極大豐富了馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代內(nèi)涵，極大拓展了中國(guó)特色社會(huì)社會(huì)主義的歷史縱深，極大展現(xiàn)了新時(shí)代馬克思主義理論的文明視野。

　　實(shí)事求是：

　　馬克思主義中國(guó)化的偉大探索

　　理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，并在不間斷的實(shí)踐中開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的偉大歷程。

　　毛澤東同志指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義。”學(xué)習(xí)馬列主義，不是要將其視為教條，而是要將其視為行動(dòng)的指南。因此，馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合，并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。這是毛澤東提出走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路的思想基礎(chǔ)。

　　新中國(guó)成立后，我們借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)取得了一定的發(fā)展成就。但是，伴隨時(shí)間推移，中國(guó)國(guó)情的特殊性與蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的差異性逐漸顯露出來(lái)。從上世紀(jì)50年代中期開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨立足中國(guó)實(shí)際，探索適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。終于在上世紀(jì)70年代末開(kāi)啟改革開(kāi)放，逐步創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義的理論、道路和制度。我們深刻認(rèn)識(shí)到，馬克思主義理論的正確性并非取決于文本，而是要經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐的具體檢驗(yàn)，判斷其是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力、有利于提高人民的生活水平。

　　黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，黨和國(guó)家事業(yè)取得了全方位、開(kāi)創(chuàng)性的歷史成就，發(fā)生了深層次、根本性的歷史變革。中華民族迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。中國(guó)的具體實(shí)踐，使科學(xué)社會(huì)主義煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力，為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

　　在百年奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析中國(guó)社會(huì)的狀況，實(shí)事求是地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的理論創(chuàng)新成果。我們成功實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變；實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破；實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿……馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展?！?/p>

　　返本開(kāi)新：

　　馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　馬克思主義進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，我們黨就以持續(xù)不斷的努力，推進(jìn)著馬克思主義的普遍真理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合。

　　1938年，毛澤東同志在《論新階段·中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中談道：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史……離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性?！边@是我們黨歷史上第一次提出馬克思主義中國(guó)化的命題，亦是在民族危亡的重大關(guān)頭煥發(fā)出的強(qiáng)勁文化自覺(jué)。在1940年的《新民主主義論》中，毛澤東同志在“古今中外法”與歷史唯物主義的視野下重構(gòu)了中共黨史，建立起了一套歷史政治學(xué)的敘事框架。這套敘事框架確立了中國(guó)中心觀，闡發(fā)了從舊民主主義革命到新民主主義革命并走向社會(huì)主義革命的歷史合法性。它不僅顯示了中國(guó)共產(chǎn)黨以實(shí)事求是的態(tài)度，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的勇氣和決心，更從文化的高度，成功確立了中國(guó)共產(chǎn)黨作為新文化運(yùn)動(dòng)繼承者、中華五千年文明弘揚(yáng)者的歷史主體性地位?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有高度文化自覺(jué)的馬克思主義政黨。自誕生之初，它就始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，彰顯出了鮮明的中國(guó)特色與中國(guó)氣派。

　　黨的十八大以來(lái)，我們黨對(duì)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)有了更為深刻的論述。習(xí)近平總書(shū)記指出，中華民族之所以走上一條不同于其他國(guó)家民族的發(fā)展道路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這不是偶然的，而是由我國(guó)的歷史和文化傳統(tǒng)所決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說(shuō)，但中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者。在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。這充分彰顯了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)烈的文化自覺(jué)與文化自信。在十九大報(bào)告中，總書(shū)記還指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。在十九屆四中全會(huì)上，總書(shū)記進(jìn)一步指出，馬克思主義傳入中國(guó)，并最終扎根中國(guó)大地，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的。2021年，總書(shū)記在武夷山考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中的精華同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”

　　可以說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化的歷程，同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷提升文化自覺(jué)的過(guò)程，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化不斷邁向新發(fā)展的過(guò)程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是中華民族最為重要的文化基因，它奠定并且標(biāo)識(shí)了我們的民族特色和文化認(rèn)同?！捌咭弧敝v話中“兩個(gè)結(jié)合”的重要論斷，標(biāo)志著我們黨的文化視野從黨史上溯到了近代史，進(jìn)一步接續(xù)上了中華文明五千年的大歷史。這一文化視野凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的民族性、歷史性與時(shí)代性。更為重要的是，它將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論之間的關(guān)系理解為一個(gè)動(dòng)態(tài)、連續(xù)、有機(jī)的發(fā)展與更新過(guò)程，此之所謂返本而開(kāi)新，闡舊邦以新命。

　　開(kāi)創(chuàng)未來(lái)：

　　新時(shí)代馬克思主義理論的文明視野

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一，不斷開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化的新境界。一方面，馬克思主義理論在新時(shí)代的中國(guó)正不斷展現(xiàn)強(qiáng)大力量；另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的中國(guó)正不斷煥發(fā)蓬勃生機(jī)。中國(guó)共產(chǎn)黨所發(fā)揮的作用，正是將馬克思主義與五千年綿綿不斷、博大精深的中華文明融合起來(lái)。中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大歷史實(shí)踐，顯示了馬克思主義理論與中國(guó)文化傳統(tǒng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。它不僅拓寬了民族國(guó)家走向現(xiàn)代化的理論路徑，同時(shí)也豐富了人類(lèi)對(duì)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律與發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路與人類(lèi)文明的新形態(tài)。

　　在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的歷史關(guān)口，對(duì)中華五千年文明歷史的高度重視，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承弘揚(yáng)，深刻表明了我們黨強(qiáng)烈的文化自覺(jué)。不過(guò)，這一次的文化自覺(jué)，有別于近代以來(lái)面對(duì)民族危亡的緊迫選擇，而是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的基礎(chǔ)上，所提出的更為廣闊和深邃的時(shí)代命題。它不僅是為了貫通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論之間的歷史脈絡(luò)，同時(shí)也是為中國(guó)與世界的未來(lái)發(fā)展找尋理論資源。今天，世界正經(jīng)歷“百年未有之大變局”，為當(dāng)今世界的復(fù)雜矛盾和嚴(yán)峻問(wèn)題提供解決方案，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供戰(zhàn)略引領(lǐng)，需要不斷賦予馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)涵。在中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想脈絡(luò)中，不論是生態(tài)主義的發(fā)展模式、普遍正義的倫理訴求，還是天下大同的理想追求……這些內(nèi)在于中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論質(zhì)素與馬克思主義的親和性，是我們走上中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要原因，同時(shí)也是應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界問(wèn)題的重要思路。就此而言，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，勢(shì)必給中國(guó)特色社會(huì)主義注入新的活力，同時(shí)也將為人類(lèi)文明發(fā)展的困境，貢獻(xiàn)來(lái)自于中國(guó)的思想方案與理論設(shè)計(jì)。

　　“源浚者流長(zhǎng)，根深者葉茂。”馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的信念之魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神之根，二者相輔相成、相得益彰?！皟蓚€(gè)結(jié)合”的重要論斷，為推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化提供了更為廣闊的歷史縱深；也為中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，人類(lèi)文明新形態(tài)的開(kāi)拓奠定了堅(jiān)實(shí)的理論與文化基礎(chǔ)，展示了我們黨作為世界第一大執(zhí)政黨，所具備的深厚文化底蘊(yùn)與博大文明視野。

　　林雅華 中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史部 副教授 來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)